"-¿Ves Pacha? Acá pintamos nosotros... pintamos el tiempo del Sol Corto y el tiempo del Sol Largo, para saber cuándo hay que sembrar y cuándo hay que cosechar..."
("Pacha y las pinturas en las piedras" - Los Cuentos de Pacha)En Córdoba tenemos el inmenso privilegio de ser herederas y herederos de un riquísimo legado cultural.
Nuestra responsabilidad como hijas e hijos de esta Tierra, en este aquí y ahora, es rescatarlo del olvido y la desvalorización histórica que lo ha quitado de los espacios institucionales y de la Vida cotidiana.
Vivir en sintonía con el pulso de la Naturaleza lejos de ser una muestra de ignorancia y "primitivismo" socio-cultural; es la máxima expresión de sabiduría e inteligencia social de adaptabilidad al medio circundante, capaz de garantizar una calidad de vida en términos de excelencia.
Honremos nuestra herencia.
Reconstruyamos nuestra Vida recuperando el saber que nos legaron quienes caminaron esta Tierra luminosa antes que nosotr@s.
《《《《《《《♡♡♡》》》》》》》
¿Un calendario precolombino en Córdoba?
Una exhaustiva y paciente investigación de Alberto Assadourian descifró códigos con los que habrían medido el tiempo y señalado las estaciones quienes habitaban nuestra provincia mucho antes de la conquista.
“Tomaron los españoles algunos indios y con los lenguas (traductores) les preguntaban si tenían alguna creencia, o si conocían que había Dios hacedor de las cosas criadas; respondieron que ellos tenían por dioses de su patria y muy propincuos a sí al sol y a la luna: lo uno, por ver la resplandeciente claridad con que dan lumbre al mundo; lo otro, porque ven el provecho tan grande que les resulta de aquellas dos lumbres, pues mediante ellas la tierra produce con qué puedan los moradores ser sustentados, y que los tenían por hacedores de todas las cosas humanas...”
(Pedro Cieza de León: “Crónica del Perú”. 1553. Relato sobre Comechingones).
El principal método de registro cronológico del ciclo anual que descubrimos en esta estructura rupestre, se basa en diferenciar los solsticios de los equinoccios. Esta diferenciación se logra cuando en torno al 21 de marzo y, luego, al 21 de setiembre, el foco solar no ilumina el cielo raso con pictografías, pero sí ilumina la pirca. Por esta razón, denominamos esa pirca de piedras ordenadas adrede como panel equinoccial. Allí, el desarrollo de figuras de luz y sombra (a las que hemos denominado luminografías) indica cada equinoccio de otoño y primavera, en forma diferenciada.
A diferencia del calendario inca, el de nuestros pueblos originarios privilegiaba el solsticio de verano (que precedía en un mes lunar a las comunales algarrobeadas).
Alberto Assadourian Trabajo de investigación "La Gruta del Sol".
#loscuentosdepacha
#cuentoterapia
#sabiduriadelatierra
#memoriaancestral
#celebrarlapachamama
#especiesautoctonas
#cuidarlanaturaleza
#amarnuestrobosqueserrano
#pueblosoriginarios
#ceremoniasancestrales
#losciclosdelatierra
#pensamientoancestral
#autoconocimiento
#conscienciadelatierra
#despertarlamemoria
#vallehermoso
#sierrasdecordoba
Una exhaustiva y paciente investigación de Alberto Assadourian descifró códigos con los que habrían medido el tiempo y señalado las estaciones quienes habitaban nuestra provincia mucho antes de la conquista.
“Tomaron los españoles algunos indios y con los lenguas (traductores) les preguntaban si tenían alguna creencia, o si conocían que había Dios hacedor de las cosas criadas; respondieron que ellos tenían por dioses de su patria y muy propincuos a sí al sol y a la luna: lo uno, por ver la resplandeciente claridad con que dan lumbre al mundo; lo otro, porque ven el provecho tan grande que les resulta de aquellas dos lumbres, pues mediante ellas la tierra produce con qué puedan los moradores ser sustentados, y que los tenían por hacedores de todas las cosas humanas...”
(Pedro Cieza de León: “Crónica del Perú”. 1553. Relato sobre Comechingones).
El principal método de registro cronológico del ciclo anual que descubrimos en esta estructura rupestre, se basa en diferenciar los solsticios de los equinoccios. Esta diferenciación se logra cuando en torno al 21 de marzo y, luego, al 21 de setiembre, el foco solar no ilumina el cielo raso con pictografías, pero sí ilumina la pirca. Por esta razón, denominamos esa pirca de piedras ordenadas adrede como panel equinoccial. Allí, el desarrollo de figuras de luz y sombra (a las que hemos denominado luminografías) indica cada equinoccio de otoño y primavera, en forma diferenciada.
A diferencia del calendario inca, el de nuestros pueblos originarios privilegiaba el solsticio de verano (que precedía en un mes lunar a las comunales algarrobeadas).
Alberto Assadourian Trabajo de investigación "La Gruta del Sol".
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